的一剂良方。有的人“一叶悲秋”，因为恐惧生命的短暂，忧虑人生中的失落；而禅宗文化可以从一片落叶中感悟出生命无常、万法皆空的真谛。有人感叹“夕阳无限好，只是近黄昏”，实是出于人生苦短、追求不足的无奈；有人“喜作黄昏颂，满目青山夕照明”，则反映出一位生命充实、胸怀豁达的智者豪迈的情怀。所以说，迷时境转人，悟时人转境。

对此，处于失意、迷茫中的人们，应该多抽点时间学习领导一下六祖坛经，从博大精深的禅宗文化中去感悟、顿悟人生真谛，从而去把握自己。

从这个例子中可以看出，人不论高贵或贫寒，只要脱却俗念，保持一颗平常的“真心”，以恬静、祥和的心态去面对一切，就可以做到“不以物喜，不以己悲”，就可以做到“失意不失志，得意不忘形”，就可以领悟到“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”

六祖慧能说过：“前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”我们相信，超越“满目苍凉”的境地，人人都可以进入“一片生机”的新境界！

这便是禅宗六祖文化，对世人的有用之所在。

一定禅师一口气说完禅宗文化的有用之所在后，脸上露出一丝得意的神色。须知道，上述他所说的禅宗文化，这可是他披沥十载的呕心沥血之作啊！他正待征询张柬之的意见，不料猛地听到门外一阵叫“好”声。

张柬之循声望去，不由得“啊”了一声，来者原来是他在山中遇见了二次的那个胖和尚。

和尚冲张柬之微微一笑，双手合十，“阿弥陀佛，施主有缘，我们又见面了。善哉，善哉！”

一定禅师起身恭迎，“释如禅师兄过誉了！老纳还以为师兄离开了天露山返回印度国了呢！”

释如禅师双手合十，“阿弥陀佛，善哉，善哉！”接着又道：“本已尘事巳了，早动归期，怎奈山中奇景诱人，能人异士登临，乃迟迟未有归期矣！”

一定禅师：“原来如此，那就在山中多留一些时日，老纳也好朝夕请教啰！善哉，善哉！”

释如禅师连连摆手道：“岂敢、岂敢！大师乃当世高僧，适才听大师纵论禅宗六祖文化、六祖坛经，如雷贯耳，实乃三生有幸矣！”释如禅师恭维一番后，话锋一转，“敢问大师可知有一部维摩诘经？一部比六祖坛经还早问世的维摩诘经？！”

张柬之刚才听了一定禅师与他在山中二度见面的和尚，方知道该和尚来自印度佛国，难怪他举手投足、言谈之间处处透露凛冽禅机。此时，他猛地听到当释如和尚说到一部比六祖坛经还早问世的维摩诘经，突地一下来了精神，正想开言请教。但转念一想，自己一生饱读诗书，进士出身，博古通今，竟不知世上还有这样一部经书，实枉为宰相也！因此，他世故地在原地静观其变。

过了一会，只听一定禅师问道：“恕老纳孤陋寡闻，还真闻所未闻，还请大师详教。”