从理论上来说，山神庙和土地庙所在的山川、大地内，一切都归山神和土地的管辖。

用后世的话来说，山神和土地就是这片山川、这块大地的管理员，生活在其中的生灵，都应该受其管辖。

掌管生死说不上，但也有着极高的权力。

对于这些区域的本土生灵来说，他们怎么可能愿意看到山神和土地的出现呢？

一旦杨宣生出建造山神庙和土地庙的念头，在动工之初，便会遭到诸多势力的抵抗，强行为之，那就相当于和整个洪荒为敌。

若是没有妖族天庭的实力，和整个洪荒为敌，那不是在找死嘛，杨宣怎么可能看着这种事情发生？

正是出于这两个方面的顾虑，杨宣早在地府建造之初，就想过设立山神和土地的事情，却始终没有开始行动的原因所在。

想要解决这两个问题，说难很难，说简单也很简单。

其中第一个问题，解决方法只有一个，那便是‘快’！

只要动作足够快，在天道圣人有所感应之前，尽可能多建一些山神庙和土地庙，将洪荒重要的山川、大地，纳入地道的掌控。

就算事后被天道圣人察觉到，那也为时过晚，顶多也就是抢夺山神、土地之位，但却无法阻止。

很显然，封神量劫就是一个绝佳的时机，受劫气影响，就算是圣人，推衍之法也会受到限制，想要察觉此事也更加困难，所需的时间更长。

同样的一件事，暴露的时间越长，不就相当于变相加快自身的速度嘛！

按照杨宣原本所想，便是打算等到封神量劫降临，天道圣人的注意力放在九州的时候，再开始此事。

至于第二个难点，解决的方法有两个。

其一，是用武力将山神庙、土地庙附近的本土势力打服，让他们‘自愿’接受山神或土地的管理。

如今地府的鬼神虽然不多，有着诸多空缺，但是大罗金仙境界的战力，甚至比天庭还要多。

幽冥界本就是巫族的自留地，地府建立之后，所有的大巫都在第一时间加入地府，成为地府鬼神。

巫族的战力，不用多说了吧，更何况，现在还有冥河道人这个三尸准圣坐镇。

只要别想着和整个洪荒为敌，将目标放在个别地区，靠武力让这些本土势力屈服，倒也不是什么太困难的事情。

其二，是让这些本土生灵加入地府，成为此地的山神、土地。

在这一点上面，地仙教就有着无与伦比的优势。

地仙教在洪荒也属于是一流势力，成员众多，且分布极广，可以说是遍布洪荒各地。

论整体实力，地仙教自然是无法和截教、阐教这样的圣人教派相比，甚至和其他一流势力比起来，也没有太大的优势。

但要论分布范围和人脉，地仙教在众多一流势力当中，那也属于是名列前茅。

如果可以得到地仙教相助，首先是地仙教全体成员所在的区域，都能顺利建成山神庙和土地庙。

其次，还可以借助地仙教的人脉，让他们作为说客，和其他地区的本土势力产生联系，让对方降低防备，提升建成山神庙和土地庙的几率。

还能让符合要求的生灵，主动加入地府，成为该区域的山神或者土地。

而且，镇元子的手上还有一件极品先天灵宝，名曰地书，对于设立山神和土地，能够提供巨大的帮助。

只是杨宣和镇元子素无交集，也不认识地仙教的人。

再加上设立山神、土地之事不宜声张，决不能还未开始，就被天道圣人察觉到，所以杨宣才一直不曾找上镇元子。

今天镇元子主动找上门来，那就不一样了。

杨宣主动求助，和镇元子有求于人能一样吗？

况且，此事若是做成，镇元子作为地仙之祖，肯定可以获得大量功德。

虽然不可能因此而斩出执我尸，但也能让他道行提升，距离斩尸更进一步。

有这样的好处在，杨宣根本就不需要担心地仙教泄露此事，镇元子自会替他解决一切问题。

不过，此事若是做成，对于镇元子来说，也不全是好事。

山神和土地之位可不是什么人都能担任，一旦做成此事，将会有大量的地仙教高层，成为地府的山神、土地。

到了那个时候，地仙教就变得和血海差不多，基本可以说是地府的附属。

以镇元子的悟性，虽然还不知道这个具体的合作是什么，但也能猜到此事过后，地仙教的整体实力或许会得到壮大大，但地仙教估计就要比地府矮了一头。

地仙教乃是镇元子多年的心血，若是换成其他时候，他甚至不会有半点犹豫，便将提出此事的生灵打发走。

开玩笑，我经营了这么多年的地仙教，你却要让它成为地府的附属，我不要面子的吗？

但这一次，他却有些犹豫不决。

到了镇元子这个境界，修为提升，证道成圣，乃是最重要的事情，没有之一。

地仙教固然重要，是镇元子一手建立起来的道统，但是和斩出执我尸，成就三尸准圣相比，也不是不能牺牲。

但前提是，镇元子的这些付出，可以获得