是他忘记了，没有制度约束的权利，就像没有关进笼子的老虎毫无用处。

在古代封建社会制度，君王是权利的最大拥有者，他可能拥有制度的笼子吗？他会让自己被关进笼子里吗？

且用经济学角度劣币驱逐良币的说法，他修改儒学是为了弘扬学说，中心思想并没有改变。

可其他的儒家人能做到他这样吗？不能。

人永远拥有贪性，君王可以选择对自己有利的制度，因此和董仲舒一样坚持儒家中心思想论的逐渐被驱逐，迎合君王心意的儒家逐渐走向历史的舞台。

今天他可以以改良的名义，修改学说，明天我就也可以以改良的名义，修改学说，两者界限模糊不清，无从辩驳。

最后儒家就开始逐渐扭曲，从想要保护友爱黎民百姓的学说，变成了君王集权制的学说，越是往后越是失去了属于自己的本色，像墨滴进了水里，再也看不清水原来的样子。

此外儒家对于朝政治理的弊端有固步自封，政治腐败，国家治理高度依靠君王，一个明君可以带领国家走上太平盛世或者中兴，一个昏君可以一下败光几代人的积蓄，可以让万千黎民百姓“无怨无悔”为他的过错买单。

儒家的德自宋代以后，烙印古代人心中的是愚忠愚孝，圣人的清明、灵活的道德，分辨是非，不受制于小节的理念，渐渐消失，谁还能说后世的儒学属于孔圣人呢？】

……

天幕噼里啪啦一大段吐槽，不止让各家学派目瞪口呆，也让董仲舒脸都白了。

他改良儒学本是为了弘扬圣人学说延续学派的命脉，为天下黎明百姓谋取福利，不让君王为所欲为。

不想却开了个坏头，让儒家逐渐扭曲，祸害百姓。

是他愧对师祖，愧对百姓啊！

董仲舒老泪纵横，当着学生的面，哭得不能自己，一下子好像老了数十岁不止，是啊他在被贬到外地做江都国相的时候就该知道，陛下并不想听劝他的约束。

是他自作聪明，害了百姓，害了百姓！！！

董仲舒的学生面面相窥，不知道如何安慰自家老师，他们的老师是一个热爱儒学心心念念传道受业钻研学说，心系百姓之人。

初被天幕点名时老师有多高兴自己弘扬了儒学，让天下百姓受益，为民安生。现在就有多么悲戚无助。

如果说儒家正直心系圣人理念的人听完天幕所言，正在为自己学说后来被扭曲说难过觉得想法子纠正自家学说。

那么心思不正之人，就在为天幕出现了提供了崭新的机会而欢喜，并决定给自家学说添把火，上赶着做买卖。

那么其他的学说就是真的炸锅了，之前他们听儒学有缺陷自觉有机会，虽然后世儒家正统，其他学说只能披皮而上，以为自己学说就算不能出头，起码也是有留存火种。

但现在这种连言论都不能在冒出，只能顶着圣人言打头的说法真的惊到他们了，这样长久下去，就算是披皮假的的也变成真的了，谁还会记得他们的学说言论，这是要灭种的。

争必须争，不争学派就灭种了。

今天天幕点出来儒家的缺陷，陛下必然也能知道选择“我们”学说的机会很大，现在就去自荐，稍稍改点不要紧得先和儒家打个擂台先。

其中法家直接根据儒家的法律缺陷唰唰的用墨家那顺来的纸，写了一箩筐的言论，主旨就是儒家可以治理人民，但是不能用来治理国家机构，治理机构得用我们法家啊！

我们不介意儒家为核心，但是我们法家得为骨架，陛下看看我们，看看我们。

秦时，始皇殿内

嬴政对着天幕中吐槽的儒家缺点只说出了：“光想以德治国可笑至极，这正是朕不用儒家的原因，光靠仁义没有拳头，看谁理你。”

当然嬴政也不觉得能被称为武帝的人只会用德治国，他敢肯定这个人绝对兼用了法家。

扶苏看完也思考着，到底怎么治国才是正确的，儒家似乎太软，但法家又太过刚硬，要是两者杂合一下就好了。

杂合……

一到灵光在扶苏脑中闪过，他兴奋的立刻去上朝，向父皇禀报了自己的想法。

得到了始皇陛下的一个傻孩子你现在才想到的表情，郁闷的不行。

发问：“父皇是早就想到了吗？用儒家治内，法家治外。”

嬴政没有回答，只是丢给扶苏一本最近在修改的秦律，并给他和他的兄弟们，指派了任务，观察这些律法的合理和不合理。

实际上在内心回答：当然没有，统治者从不该只选择一种学说，而是该将有利于自己统治的思想通通吸纳并采取。

所以尽管儒学看起来对于统治非常有用，嬴政也没打算只重用它，延续后世的道路，而是掀起了新的念头。

他想以法家为结构，重启百家学说，相信那些现在危机感满满的学派，很乐意为自己递上一个梯子，为了博得他的青睐，想必工作也会认真许多。

到时候暂时缺失的人手，估计能缓解一下。

思虑在心里转悠了一番，嬴政也没停下手中批改奏折的笔，自从纸研发出来以后，原来六十斤的竹简，现在只变成了十来斤的文