理，怎么加”。朱熹提问道。

“不知道。”杨康摇了摇头。

朱熹向他讲述了自己的理学思想，从“格物致知”到“存天理，灭人欲”。

见杨康感兴趣，继续说：“世间万物皆有理，士子们需通过对事物的探究，去领悟那隐藏在其中的天理。

而这天理，是指导我们行为的准则。存天理，并非要压抑人性，而是要克制那些不合理的欲望，使人心回归正道。”

程颢见朱熹开始班门弄斧，也是忍不住开始谈到了他的“天理”观与“仁”学。

他认为：“仁者以天地万物为一体，学者当识仁。

我们修缮夫子庙，就是在践行仁道，对文化的敬重，对学子的关怀，皆是仁的体现。”

程颐也阐述了自己的观点，他强调道德修养的重要性：“君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也。

这夫子庙就是我们修养心性的一个象征，我们维护它，就是在维护我们内心的道德家园。”

“好啊！好啊！不就是修缮个夫子庙吗？还给我撤出这么多哲学来。”

杨康心里蛐蛐道。

当朱熹提到存天理灭人欲的时候，杨康心里已经给朱熹打了个pass。

“小子，过三年，再来考吧！”