解决完丁春秋，用“传音搜魂大法”查出星宿派里修炼过逍遥派功法的人，刘玉溪没有时间辨别他们中有没有好人，不过按星宿派的，顶多有一两个无辜的，废了他们的武功。

至于其他的人，刘玉溪也没再管，随他们以后怎么搞，下次再犯到她手里，她再收拾。

苏星河知道丁春秋已死，多年宿愿得偿，终于放下了心中的执念，刘玉溪问他以后的想法，他说想回聋哑门，毕竟收了几个徒弟，还是要费点心教导一番的。

刘玉溪并没有干涉他的决定，既然已经出来了，又没有什么其他紧要的事情要办，她就决定到原剧里描写的，各个主角获得奇遇的地方看看。

灵鹫宫的已经备份了，下面就先去大理无量山的"琅嬛福地"。这里是无崖子和李秋水隐居的地方。曾经藏着诸多武学典籍。

后来这些武学典籍，被无崖子与李秋水之女李青萝（即王夫人）尽数搬到苏州曼陀山庄的琅嬛玉洞中。

之后李秋水在“琅嬛福地”留下北冥神功和凌波微步的秘籍，后来被段誉无意中学到。

现在过去看看，还有没有什么遗留，要是没有了，那就要去曼陀山庄的“琅嬛玉洞”走一遭了。

也不赶时间，刘玉溪就从空间放了头驴出来，咱也学学张果老倒骑毛驴，一路上倒也自在。

现在的大理和后世的大理可不一样。大理和南诏一样，仍然是一个多民族集合体国家。

这个多民族集合体国家，以白族中的封建主为主要统治者。在政权组织方面，则是以段氏封建国王为首，布燮（宰相）等大臣作辅佐来进行统治。

白族封建诸侯们各有领地，以作为封建统治的主要基础。地方行政单位，划分为府和郡，分派白族中的封建主们作为各府、郡的长吏来进行管理。

府和郡是在南诏统治时期的基础上加以调整建立起来的。各府、郡分管的区域内都仍然存在许多不同民族的部族和部落。

这些不同民族的部族和部落，都保持着自己内部原有的政治、经济结构不变，由本民族的贵族分子管理自己内部的事务，接受府、郡长吏的统治。

历史上，宋绍圣元年（1094)，也是《天龙八部》剧情开始后，大理国权臣、白族封建主高升泰夺取政权，称"大中国"。

两年之后，高升泰的儿子高泰明被迫把政权重新归还段氏，以段正淳为国王，此后或称大理国为"后理国"。

大理国后期，段氏国王失去了实际上的控制权力，以高氏家族为首的白族封建领主们，则在白族的主要聚居区进行封建割据统治：其他被统治民族中的贵族分子，则为发展自己的地方势力而相互兼并纷争，造成分裂局面。

蒙古蒙哥汗三年（宋宝花元年，1253)，一支蒙古兵南下，打破了大理国境内各民族贵族分子对立纷争的局面，十二月十二日（1254年1月2日），蒙古军到达大理首府大理（今属云南）城下，蒙古军入大理城，大理国亡。

大理国多民族混居，自从进入大理地界，刘玉溪看到了很多民族更原生态的特色习惯，她从找了微型摄像机放在身上，拍摄了很多后世不同的风景和人文习俗！

当然，因为语言不通，刘玉溪还在太和村待了一段时间，把空间空地的流速调成1:10，然后学了白族，彝族，纳西族，傣族的语言。

这样再换上民族服饰，就可以以假乱真了，哈哈哈，主要是也没有什么事，闲着也是闲着么？这一路没有监控，刘玉溪可是过足了购物瘾，买了好多民族美食和服饰，还有特产，都放在空间里。

到了“琅嬛福地”，果然，除了玉雕啥也也没了，刘玉溪纠结了一会，还是把玉雕收了，安放在空间里她家小区的小广场上，确实好看啊！

既然这里什么都没有了，那就去曼陀山庄的“琅嬛玉洞”吧，不过她也在纠结怎么过去，毕竟，无崖子和李秋水这对夫妻，不是合格的父母，也不知道王夫人能不能接受她这个小师姑。

不过还是得先上门拜访的，带着一套琉璃摆件，和一整套繁复的现代工艺金饰到了曼陀山庄，自报家门，等待王夫人决定见与不见。

还好，刘玉溪被王夫人亲自迎进了山庄，从看到刘玉溪手上的七宝戒指，王夫人就有些欲言又止。

刘玉溪自然知道她想问什么，并没有隐瞒，将无崖子已经仙逝的事情告知，王夫人面上复杂：“他断不该是这样的？”她确实是没想到，他父亲那样一个仙姿卓卓的人物会落得如此下场。

“那我母亲呢？”额，这个怎么说才好呢？看刘玉溪为难的样子，王夫人又说：“小师姑不必为难，您只需告诉我，她是否安好？”“你母亲在我出门之前都是安好的！”“这我就放心了！”

和王夫人叙过旧，又一起吃了午饭，刘玉溪就向王夫人说明了来意，王夫人并未阻拦，那些典籍大多是无崖子和李秋水收集的，而且里面有很多本就属于逍遥派。

刘玉溪也不是要取走，只是想进入浏览一番，哪怕刘玉溪过目不忘全记下来又如何，本就是从别人那收集来的，又不是她们曼陀山庄独有的。

刘玉溪一直在“琅嬛玉洞”里