“玩谐音梗是要扣钱的！”

何仁随口吐槽了一句，结果大哥又问上了，“何老师，你知道这是干什么用的吗？”

何仁有点不高兴了，老子可是古玩协会理事，都告诉你是真东西，还说出名字了，结果你丫还在这考呢？

不过何仁还是叹了口气，说道，“这是文房用具。”

“何老师，那你……”

“大哥，你离近一点。”

何仁直接开口打断，大哥无奈，只好把东西离镜头更近了一些，何仁随口说道，“好了，可以了，我现在跟你说一下我的判断。”

大哥乐了，“好，我洗耳恭听。”

“我先说说什么叫搁臂。”何仁根本没搭理他，自顾自地说道，“我们之前就说过，明清时期，文房用具达到了鼎盛时期，很多文人墨客都在想方设法研究或者创新一些新的文房用具，搁臂就是在这个背景之下出现的。”

“搁臂其实不能算是一种观赏用的文房用具，它的实用性很强。古代写字用的都是毛笔，大多是从右向左写，写字的人呢，也经常会穿袖子比较宽大的衣服。为了防止手臂或者衣服上沾染墨汁，就发明了搁臂。写字的时候，把手放在上面就行，有点类似现在那种带腕枕的鼠标垫。”

何仁这么一解释，宝友们就明白了，很直观。

没给大哥继续提问的空隙，何仁继续说道，“搁臂一般以玉、檀木、竹子为材料制作而成，也有象牙和瓷质的。竹子最多，大哥这个就是竹子的。”

“雕刻工艺方面用的是留青，也叫留青皮雕。”

吴钢立刻就反应过来了，“师父，我们之前去慈善义拍的时候，你在柴老板的店里发现的那根拐杖，用的就是留青技巧？”

何仁满意地点点头，吴钢的记忆力不错，“没错，就是在竹子薄薄的青皮上进行雕刻，所以看起来有点像浮雕。”

“大哥这个搁臂是明末着名竹雕大师张希黄的作品，用的是六年生的状元竹，上面雕刻的是《野渡横舟图》。”

“这幅画本身不是名人所着，但还是不错的。远景深处层峦叠嶂，梵寺禅塔隐现其中。山阁依水而筑，高仕凭栏远眺。近景斜坡掇石，古柳垂枝婆娑，野水空无人渡，横舟逍遥凌波。描绘了杭州西湖春雨迷蒙的景色……”

“张希黄的真迹，目前存世不多，满打满算也就是二十来件。类似的留青搁臂还有两件，一件在上海博物馆，另一件在台北鸿禧博物馆。”

“市场价值算是比较高的，上拍有可能拍到两百万……大哥，你还有什么想问的？”

“呃……”

大哥被何仁这一套丝滑小连招给整懵了，他一开始确实是想考一考何仁，可现在，他就一点考校的心思都没有了。

何仁不仅在极短的时间断代，鉴真，还把细节、作者、价格，甚至是搁臂怎么来的都说了一遍。最可怕的是何仁居然还知道类似的东西在哪个博物馆……

这还考校个屁？

大哥也比较光棍，直接道歉，“对不起，何老师，是我有眼不识泰山……”

吴钢这个时候才意识到怎么回事，一脸惊讶，“师父，原来他是在考你？”

何仁一拍脑门儿，吴钢这个反应速度……倒是挺适合直播的，别人考他，他也看不出来。

不过何仁的气顺了许多，大哥都道歉了，他也没必要咄咄逼人，“行了大哥，谨慎一点是应该的，不过你这确实是好东西，两百万是肯定能卖出去的。”

“何老师，您等一下，我还有一件东西。”

何仁只好停下了手，等着大哥的后续。

没多久，大哥就拿了一张真空包装的纸回来。

纸张微微泛黄，一看就很有年代感，最扯的是，上面居然画的是五线谱，有铅笔和钢笔两种笔迹，上面写的都是外语，但是何仁完全看不懂，甚至连字母都不认识。

何仁都恍惚了，这好像不是英文啊……

不只是何仁，几乎大部分人都愣住了，只有几个宝友在抠弹幕，“是这德文……”

何仁恍然，怪不得他不认识呢……

何仁点了一个宝友的名字，“这位达尔文真身……不是你们起的都是什么名字？”

随口吐槽了一句，何仁继续问道，“你能上麦吗？我连你一下，你帮我们翻译一下怎么样？”

“达尔文真身”很大方，立刻就同意了，连上他之后，直播间又爆发出一阵“卧槽”声，主要是“达尔文真身”长得挺帅，属于忧郁小生那个路线的，还戴着金丝眼镜，一看就是文化人……

“达尔文真身”似乎已经习惯了这种待遇，开口解释道，“何老师，上面的字迹有些模糊，我只能看出其中两句。”

“请说。”

“一句是‘3/4节拍的第二弥撒中圣哉经草稿’；另一句是‘第二弥撒中降福经的创作构思’。剩下的我就看不懂了，也看不清。”

“德文……五线谱……圣哉经和降幅经……我靠！贝多芬？！《庄严弥撒》！”

何仁这段时间演技提升挺快，他刚才已经开过鉴宝眼了，得到的结果是“贝多芬《庄严弥撒》创作手稿片段”。

所以