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以一县之治所来说，湘潭县城颇为繁华，湘江绕城而过，北上经长沙汇入洞庭湖、长江，这里也是前唐时岭南楚地到京城所谓万里漕运的重要节点，行商们进入楚地的要冲，茶叶贸易和湘米的重要集散地。

“游遍九衢灯火夜，归来月挂海棠前”，这首前朝诗人的湘潭偶题，依稀可见湘潭繁华夜景。

湘潭县令邓旻深是一位儒雅文士，很是惶恐的接陆宁这个文总院入城，不过他对道州到底发生了什么并不清楚。

第二天，武平军节度使周保全就从长沙府到了湘潭县来见文总院，他刚刚八岁，本该是天真烂漫之时，但来见陆宁，却战战兢兢，几次吓得要哭的样子，跟随他而来的掌书记赵清，也是一个劲儿请罪，言道小公子对道州事一无所知，更节制不到道州。

陆宁剑斩郎州张文表，吓死长沙周行逢后，现今楚地已经群龙无首，周行逢时的十兄弟，也就衡州刺史杨师璠还在，但他的威望，自不足以统治楚地。

陆宁一边令邓旻深找来画师，临摹李大画像西四处张榜，自己则在周保全一众陪同下，带着李景逷的亲军，进了长沙城。

本来正想将秘旨送去长沙府的密监据点，但旋即就从衡州传来消息。

王寒时没有死在乱军中，逃难到了衡州地界，但箭伤发作昏厥，被乡农收留，该当他命大，高烧后竟然活了下来，退烧清醒后，要乡农送他进了横州府。

见到王寒时后，衡州刺史杨师璠已经驱兵前往道州平乱。

而引发道州兵乱的，却是道州当地的土蛮。

楚地西南及岭南，生活着许多土蛮，前唐在严禁逼良户为贱户的律法实行后，“南口”就成了奴隶的重要来源。

所谓南口，就是“南边来的生口”，也就是来自楚、岭南、闽、越等地的土蛮奴隶，他们或是叛乱被抓发为官奴或是互相之间征伐掠夺奴隶卖给唐人。

到现今，楚及岭南的土蛮部族，仍和以前一般。

北朝在道州“买生口”的消息传到岭南，这些部族立时闻风而动，有的部族首领从本族挑选精壮，有的更向邻近弱小部族发动战争，掠夺奴隶，女的留下，男的便送来道州。

毕竟，已经很久没有这种大宗生口交易了，而且唐人以前买土蛮奴婢，女婢更值钱，现今男奴二十贯，可是高价，岭南蛮族几乎都为之疯狂。

更有桂州蛮族大部侵入道州蛮部，令道州数十个小蛮部联合抗拒，击退桂州洞蛮后，索性就攻入了道州，要杀了来道州买“生口”的北朝使者，道州守军也随之哗变。

王寒时在亲随及一众土蛮奴死命护卫下，才逃出生天。

看到道州兵变的原因，陆宁错愕了好一会儿，招募军卒变成了“买生口”，虽说土蛮们如此理解好似也没什么问题，但其中，要说没人推波助澜，不可能引起这么大的风波。

王寒时，还是有些急功近利了，见每日送来的土蛮众多，可以从中精中选精，所以他却是将错就错，根本就没遏制这种流言的传播，反而真的接收那些被当作猪羊一样驱赶来的奴隶，令北朝在道州正“买生口”的消息做实。

不过，还别说，那些买来的土蛮奴，道州兵及诸蛮哗变，王寒时四面楚歌之际，却是和王寒时亲随一起，护卫王寒时杀出重围，虽说是因为道州城破，他们怕也被杀死，但这些被劫掠卖来道州的土蛮们，因为以前处于部族生活状态，很多部族又处于原始的奴隶制架构，所以，他们骨子里并没有多少追求自由的念头，反而是成了谁的奴隶，便习惯性为主人效忠。

在杨师璠送来长沙府的军报中，说是已经收拢了百余名逃落在四边的土蛮奴，送去了衡州王招抚处，但王招抚的二十名亲随，应该都已经战死。

毕竟乱军中，这些盔明甲亮的亲随很惹眼，而且，各个亲随都杀了不知道多少乱军，自然是被围攻的对象。

甲胄齐全的这二十名齐军与道州兵、土蛮兵厮杀在一起，虽然有着压倒性优势，但乱军实在太多，他们匆忙间只抢出几匹马匹给王寒时逃难，自己则只能步行和这些乱军厮杀，自然最后都力竭而死。

看着杨师璠的军报，陆宁沉默良久。

随之，便修改了送往江陵府的两道谕旨，且又加了一道谕旨。

江陵府驸马府、南京行宫，都有常备的一名中书舍人，圣天子谕旨到，便由他们去宣讲。

送往江陵府的这三道谕旨，前两道，是关于行政区划及湖北大营、神武军等等调整。

新加的一道谕旨，是给杨师璠的，令杨师璠寻回那二十名“忠卒”的尸骸和这些忠卒的具甲，陪同他们安葬，找不到尸骸的，以具甲做衣冠冢。

具甲经手者，一律斩首，亲眷全族锁拿，男丁处死，女子发为奴。

想也知道，二十名士卒战死后，他们的具甲肯定被扒下来，这些能扒下他们具甲的，都是杀死他们的凶手中最魁梧者，但这些具甲，最后未必能落在扒甲者手中，而是会献给他们的上官、酋首等等。

从某种角度，道州作乱的土蛮没有错。

二十名齐军士卒，也没有错。

只能说，这个乱世，有时候就是如此残