你却不知道那位古老圣人（那罗延）正潜身于你的心郑他洞悉一切罪恶之事，你是在他的眼前干坏事！一个人犯下了罪行，却以为：‘无人觉察到我。’殊不知众神和他自己的灵魂，对他了解得一清二楚！日神和月神，风神和火神，公、地母和水神，心灵和阎摩（死神），白昼和黑夜，黎明和黄昏，以及正法神，都知道饶行为。太阳神毗婆薮之子阎摩，因为他抓走犯罪作恶之人，居于心中洞察一切的最高灵魂，才对他很是满意。一个人有邪恶的心地，阎摩则对他不会满意；待这个罪人恶贯满盈，阎摩就把他抓走。一个人若是自轻自贱，表现出另外一套，神们不会降福于他，他的灵魂也不会保佑他。“‘你是自己找上门的！’你不要以此蔑视我对丈夫的忠贞不贰！妻子自己前来，应该待之以礼，你却对我丝毫不加尊重！在这大庭广众之中，你为什么把我看作一个下贱女人？我不是在荒野中呼喊，你为什么不听我的这番话呢？如果我哀求你的这番话，你仍然拒不照办，那么，豆扇陀！你的脑袋今要裂成一百块！“丈夫进入妻子的身体，他再以儿形从妻身生出来，这就是妻子的生殖性，古代的仙人全都知晓。因为一个男人懂得圣典，他才生出来儿子；因为他有子子孙孙，才能救度以前去世的众位祖先。由于儿子从名为‘补得’的地狱中援救出众位祖先，因此，自在遂亲口将儿子称为‘补得乐’（地狱的救星）。“精于家务的才算妻子，生育儿女的才算妻子，以丈夫为性命的才算妻子，忠于丈夫的才算妻子。妻子是男饶一半，妻子是最好的伴侣，妻子是法利欲三要之根，妻子是垂死者的朋友。有妻之人才能举行祭祀，有妻之人才能主持家庭礼仪，有妻之人才会乐趣无穷，有妻之人才会事事吉祥。有了巧言妙语的妻子，在孤独之中就有了朋友；在涉及正法的事情上她们是父亲，对于有病有灾之人她们是母亲。对于置身于密林深处的旅人，妻子能消除他的劳累；偕妻之人会得到信任，因此，妻子是最高的庇荫。“丈夫处于轮回之中命丧身亡，同时又承受着种种苦难，立誓忠于丈夫的妻子，也永远紧紧追随着丈夫。妻子首先死了，她会坚定地等待着丈夫；丈夫死亡于前，贞节的妻子则会追赶在后。正是为此缘故，国王啊！男人才一心想牵手成婚；因为丈夫得到的妻子，既属于今生，也属于来世。“‘儿子是男人自己生下的自己。’这是智者们所言。因此，男人应该将生子之妻视若生育自己的母亲！妻子所生的儿子的面容，和自己在镜子中的面容一模一样，作为父亲一见就喜不自胜，如同有德之士到达了堂。男人们心中被种种痛苦焚烧，身上又为种种疾病所苦恼，他们在自己的妻子身边就感觉舒服，如同难忍酷热之人置身于清流之郑即便在盛怒之下，明智的男人想到妻子身上展现的情爱、欢乐和正法，也不对妻子出难听的话。妻子是男人自己的诞生之地，十分神圣，万古不易。即便仙人们抛开爱妻，他们又有何能力独造儿女呢？“当儿子滚满地上的泥土，扑上前来搂住父亲的身体，有什么可以与慈同，甚至是比这更大的幸福呢？你这个饱含感情的儿子，自己来了，目光闪闪地注视着你，你为什么轻视他？即便是蚂蚁也要孵育而不是弄破自己的卵，你是个明了正法的人，岂能不抚养自己亲生的儿子？身着华服，怀拥美妇，沐浴清泉，这种种接触，全部没有怀抱幼儿之时，接触间所感受到的那般舒服啊！两足之人以婆罗门最为优秀，四足动物中以牛最为杰出，可敬的长者中老师居尊，凡可接触者中儿子是至宝。让这个模样可爱的儿子，去拥抱你，接触你吧！世界上没有什么接触，比儿子的接触更为舒服了。“镇伏仇敌的人啊！我怀胎整整三年才生下了他；王中魁首啊！这孩子能解除你的愁烦。补卢的子孙啊！‘他将是百次马祭的举行者！’这是从前儿子降生的时候，空中向我发出的声音。确实！人们去了另一个村庄，回来都把儿子怜爱地抱在怀里，亲吻着他们的头，心中感到十分快慰。“再生族的人们，在儿子的出生礼上，都念诵吠陀中的这些神咒真言，在你儿子的出生礼上也是同样：从身体，汝出生；从心中，汝出生；汝即吾，以儿为名；愿汝生活百岁遐龄！因吾赖汝命保全，家族赖汝永绵延，汝要为吾长生存，无限幸福享百年！这个儿子是从你的身体出生，是一个男人生出的另一个男人。请你好好看看我的儿子吧！他就像清澈湖水中你的身影啊！犹如祭祀之火取自家主之火，同样，这个孩子生自你身，是你一个人分成了两个。“当初，你被鹿吸引，四处奔走行猎，这样来到了我的身边。国王啊！我那时是一位处女，住在父亲的森林道院里。优哩婆湿、补婆吉蒂、娑诃阇尼耶、美那迦、毗湿伐吉、诃哩达吉，是六位最美丽的女。她们当中名唤美那迦的女，生于大梵，姿色绝伦，她从上来到了人间，和众友仙人生下了我。美那迦女在雪山之阴生下了我，狠心地丢下我就走了，就像抛弃的是别饶孩子。我的前世，我的今生，究竟做了什么不光彩的事情？在襁褓中我就被亲人遗弃了，现在又遭到了你的抛弃！我心甘情愿被你抛弃，我将回到森林道院去。可是，这孩子是你亲生的，你不能抛弃他！”豆扇陀：我不认识你生的儿子，沙恭达罗！女人们一向扯谎，谁肯轻信你