张学良要过两天才能回北平，到时候就会带着周赫煊去拜会张作霖。

所以周赫煊还得等，他除了跟徐志摩等一群诗人交游外，还顺便认识了清华的其他名人。比如刚刚创办清华哲学系的金岳霖，以及中国近代哲学界的超级大拿冯友兰。

剩余时间，周赫煊便在创作《神女》。

故事一出场便是女主人公入狱，恍惚中跟监狱里的鬼魂对话，鬼魂说她是被杀人灭口的，还讲述了自己的悲惨遭遇。紧接着时间线猛的急跳，突然闪回辛亥革命那年。某劣绅纠集土匪响应革命，摇身一变成为革命党，杀进城里宣布起义。女主人公的父亲本为城中吏员，却在这场混乱中丧生，小小年纪便颠沛流离。

接着是地方大旱，新社会的督军带领百姓祭祀祈雨。年仅10岁的女主人公，被当成献给龙王的祭品，在人们虔诚的欢呼祈祷声中，她随着蔬果、牛羊一起沉入大江。

半梦半醒间，她见到了河神。河神说洋人军舰太厉害，坏了他的降雨法术，还带着女主人公畅游江河。她醒来时，发现自己被江上渔民救起，成为渔民的养女。

时间线再次跳转，渔民的傻儿子娶女主人公为妻。成亲第二天，便遇到军阀混战，渔船被一炮打沉，养父和丈夫都淹死于水中，婆婆把她卖给了人贩子。

几天内周赫煊便写出四万字，拿给梁启超一看，梁启超对这本的评语说：“荒诞无稽，毛骨悚然。”

因为书中女主人公的遭遇虽然悲惨，但每个场景都非常欢乐，甚至连军阀打仗的描述都幽默有趣。不管是军阀、土匪、贪官、百姓、渔民、人贩子，各自生活在自己世界中，他们把坑害女主人公视为理所当然的事。

这天上午，周赫煊又在写。

梁启超冲进来拉着他便走：“别写了，你那让人瘆得慌，快随我去开讲座。”

民国时期讲座很流行，各所大学也热衷于请名人讲座，而且酬金不菲。周赫煊如今住在清华园，清华大学自然不会放过他，早就邀请他讲课了。

周赫煊随梁启超来到历史系，见教室里人头攒动，惊讶道：“清华历史系这么多学生？”

“其他系的学生也有来听讲座。”梁启超笑着解释道。

清华历史系创建者兼主任陈懋德热情地和周赫煊握手说：“周先生，久仰大名，早就想一睹风采了。”

“陈主任客气了。”周赫煊笑道。

陈懋德说：“清华历史系初创，许多方面准备不足，还请周先生不吝赐教，传授一些史学研究的理论方法。”

周赫煊道：“传授不敢当，一定竭尽全力。”

清华大学是在一个月前，正式设立各系的，其中就包括历史系，甚至连考古等学科，都被算在历史研究中。也即是说，今天来听周赫煊讲课的，很多都是清华第一届历史系学生。

周赫煊走上讲台，朝下面一扫，发现陈寅恪、王国维、梁簌溟、李济等国学研究院的教授，也都在坐着听他讲课，顿时感到压力山大。

事实上，自清华历史系设立后，国学研究院的学生已经变相并入历史系，许多教授也变成历史系老师。

“大家好，”周赫煊朝台下鞠躬，然后说道，“鄙人周赫煊，才疏学浅，没进过正经学校，连中学文凭都没有。被陈主任、梁教授邀请来清华讲学，在下深感惶恐。不说在座的各位老师，就是任何一位同学，都比我文凭更高。所以今天我讲的内容，大家认同的就鼓掌，不认同的，就把它当个屁放了。”

“哈哈哈！”

台下传来一阵轻笑，所有人脸上都带着笑意。

在寒暄客套后，周赫煊终于进入正题，他说：“西方史学界，自十年前的大战以来，开始兴起一种新的史学研究思潮，跟文艺复兴史学有很大不同，我们姑且称之为现代史学。”

周赫煊在黑板上写下“现代史学”四个大字，台下师生立即安静重视起来。因为这种史学研究，在西方都没有形成完成规范的理论，还在逐步探索当中。

周赫煊指指台下的梁启超：“梁任公先生，在他的《中国历史研究法》中说，人之生命极短，人类社会之生命极长，社会常为螺旋形的向上发展。他认为历史和社会是连续性变化发展的，强调历史的总体性、连续性和因果性，我很赞同这个观点。但是，我认为还不够！”

台下师生齐齐朝梁启超看去，梁启超摇头苦笑，周赫煊是他请来讲课的，结果一上台就把他当靶子竖起来。

“我认为历史研究，必须包含以下几个方面。”周赫煊在黑板上分别写下“历史”、“政治”、“经济”、“民族”、“外交”、“文化”和“个人”。

他继续说：“这里的历史，就是传统意义上的历史事件。而政治、经济、文化，是历史研究非常重要的三个因素，他直接或间接的推动历史事件。历史并非孤立的，所以外交和民族也得研究。至于个人，就是历史人物的影响，比如秦始皇、汉武帝的雄才大略。历史人物的行为活动，很多是偶然的，但其影响却非常深远。”

台下师生露出思索的神情，他们中的很多人，其实也做过这方面研究，但却没有周赫煊讲得这么概括和全面。