老子庄子是道家代表，庄子一生不迎合权贵，过得清贫，正如他自己所言“泛若不系之舟”，这点上贾琮倒颇敬佩他，庄子更是严厉地指出了“窃钩者诛，窃国者诸侯，诸侯之间，仁义存焉”的黑暗现实和古代深厚的阶级之间的矛盾，也很显然，不论是老子还是庄子，他们大部分学说都不可能被统治者完全贯彻，而只会在战后使用一小部分老庄理论来休养生息。

但不论从政者还是一般人，几千年来都能从老子、庄子之中汲取智慧和力量，这毕竟更有本土的亲切感和指导意义，在中的贾宝玉，对于庄子应该更是偏爱的。

“第三章言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱；是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”贾琮掷地有声地道：“古人这样说，但并不是叫你今人去按他的字面意思做。老子的意思是不要宣扬金银至上的东西，使得整个国朝纸醉金迷，使人见利忘义，为了金银而抛弃一切，这并不完全错误，也不是绝对地丢掉智慧，更不是如你们所言的一概愚民。”

“道实则就是规律，以臣贾琮来看，顺规律者生，逆规律者亡。老子又说：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。即是你实行宽政，则百姓淳朴安乐，你实行暴政和紧政，倒行逆施，则人民也会狡黠、会反抗。”贾琮现在的眸子十分的有定力，严于律己一两年来，虎目生辉，环顾大殿，无所畏惧：“陛下，海贸更是宜施宽政，我朝定鼎百年，采部分老庄之道亦无不可。”

语言、文化的力量是无穷无尽的，比如李斯给秦王嬴政上的，摆事实，讲道理，就事论事，实事求是，充分而有力地论证了秦国的强大完全离不开客卿和秦国的包容，最终使得秦王听进去了，改变了“逐客”的策略。

又比如班昭女士为把驻守边疆、七十多岁的哥哥班超救回来，一番奏疏同样写得入情入理、声泪俱下，令汉和帝动容，准了她的奏章。

诚如所言：一言之辨，重于九鼎之室；三寸之舌，强于百万之师。

读书并不是没有用，而是看人会不会用，会不会变现，不论八股文还是应试教育，还是一切经典学说，都是如此。

同理，贾琮这时候也是在摆事实、讲道理，特别是在确定了进贡金银数目之后，就更显得振聋发聩，更有力量！

他就事论事，借着李善之的话头，轻轻一转又引到政治上来，这是会活用八股文的高手的惯常做法，书呆子诚然不少，但是更多的是读书变得奸猾刁钻的人。

这样一来，又可以说到老庄为什么要绝圣弃智，正因为这等奸猾的人太多，于国计民生有用者少而已。

此时此刻，凌决袆若有所思，似有所悟，他虽不傻，但也缺了一份从小就培养的帝王之术，恐怕雍乐皇帝凌承嗣要他接位也是为了不伤大顺国祚元气、便于休养生息之故。他看，看到的愚民弱民政策和老子是差不多的，才刚听贾琮从另一种角度来讲，似乎有一点大道纶音的感觉！

不愧是文状元！

支持贾琮的人一直都很赞赏他！

凌决袆也向来佩服贾琮的博学多闻，不然怎么能当侍读学士以至帝师？

忠顺亲王凌决初、兵部尚书贾雨村、两淮盐法道阎铭等无不感到些微愤然，终于，贾雨村出面对答道：“贾学士说的是有理，反正道理是死的，人是活的，怎么说都有理。如今最关键的乃是，海外重地，纵使有百万千万之利，但是，皇上，衮衮诸公，神都中枢永远都是鞭长莫及！岂不怕再演茜香国之祸？况且倭国、安南都得防范，更不能让精兵远离海关！”

“司马温公有一篇专门讲述韩赵魏三家分晋，评述周天子的做法，为了对抗削弱晋君，韩赵魏三家废除奴隶制、井田制，采取亩制改革，以获得民心，得民心者，固得天下。三家分晋便成为春秋与战国的分界点，然而司马温公以为，周天子不应该答应韩赵魏加封的请求，这样天子才能站住礼，而韩赵魏三家就是悖逆之臣。可是周天子惧怕他们的强势，‘今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也！’”

贾雨村言罢退下。

皇帝和满堂诸公却无不勃然变色！

贾雨村不愧是兵部尚书、升官天才，贾琮快速狠辣地盯了他一眼。相反，忠顺亲王差点就大笑出来，他很想畅快地大笑，一吐胸中块垒！

作为丁丑文状元，还有殿上诸位科考出身的，几乎都读过，司马温公就是司马光，因他被加封温国公。

这篇三家分晋主要说周天子不应该答应三家分封的请求，因为当时大家都是讲点面子和礼的，不敢公然造反，这样一来，三家灭了的晋君才是合法，周天子就可以讨伐三家。而周天子答应了分封三家，司马光认为，那么走了败笔的反而是周天子自己，太不明智！

放到贾琮这里来，就是在说贾琮开海贸的吕亭婉、刘挺等人的分封！

贾雨村在说他们很可能会是另一个三家分晋！

怎能不让人警醒？

摆事实尤其