中医到底有多少学派？
其实是很难统计的，最出名可能是七大学派。但是，除了这之外，像经方派，可能也会有不同的说法。
什么是经方派？历来众说不一，现在解释经方的说法主要有两种。
其一，经方是经验之方说。
其二，经典之方说。
这两种说法谁对谁错，值得商榷。
对经验之说的不同是，中医的治疗方法，包括药方都是经验出来的，也就是说先有了治疗方法，后有的理论。
例如临床经验出来一个药方，显然不能算作经方。
说以经验之方来解释经方的来历是不恰当的。
经典之方说也不对，凡是经典之方就是经方？
理由之一，例如后世的补中益气汤应该算经典之方，现在没有一个药方能代替他它，说补中益气汤是经典可以，但是说它是经方，显然不对。
经方的提法是在西汉初年，也就是在伤寒论出书之前就有了，伤寒论的写作时间是在东汉末年，其时间相差几百年。
也就是说，先有的经方提法，后有的伤寒论，伤寒论只是经方派的其中一种书籍罢了。
除此之外，“经方”来自于殷商时代伊尹所著的《汤液经法》,其上而又源于《神农本草经》及《桐君采药录》。
据梁.陶弘景说:“依神农本经'及`桐君采药录'上、中、下三品之药,凡三百六十五味,以应周天之度,四时八节之气。尚有圣相伊尹撰《汤液经法》三卷,为方亦三百六十首:上品上药为服食补益方者百二十首；中品中药为疗疾祛邪之方,亦百二十首;下品毒药,为杀虫避邪痈疽等方,亦百二十首,凡共三百六十首也。实万代医家之规范,苍生护命之大宝也。”
所以“经方”最初的含义是这经方十一家，即十一部古籍中所记载的方剂。
还有，就是中医学界最为普遍的说法，是指汉朝张仲景所著《伤寒杂病论》，包括《伤寒论》及《金匮要略》二书）所记载之方剂。乃是相对于宋、元以后出现的时方而言的。
其中《伤寒论》载方113首，《金匮要略》载方205首，除去重复的38方，共计280方。
《伤寒论》载药90味，《金匮要略》载药192味，除去重复的76味，共计206味。经方是“医方之祖”，后世中医学家称《伤寒杂病论》为“活人之书”、“方书之祖”，赞誉张仲景为“医圣”。
古今中外的中医学家常以经方作为母方，依辨证论治的原则而化裁出一系列的方剂。经方的特点可概括为“普、简、廉、效”。所以后世所公认的”经方“是指张仲景《伤寒杂病论》中所记载的方剂。
在叶晨看来，经方派，他也是更加指的是来自张仲景为首的经方。
至于韩儒春父子也是那样的想法，虽然像孙思邈《千金方》，甚至李时珍《本草纲目》里面也有许多药方。
但是，最经典还是张仲景的名方。
在治疗许多大病，具有非常好的效果。
但是，韩儒春和韩平知道，这父子俩，虽然是学经方出身，但是，对于张仲景的名方，还真的不擅长用。
相反，韩平听父亲说起，他的太爷爷倒是很会用经方，当年在鲁南的时候，几乎许多人去找对方看病，只是开一张经方喝下去就康复了。
但是，韩平的父亲韩儒春也没有那个学到他爷爷那身医术，等到韩儒春父亲因为战乱，从鲁南搬到上海，也就在上海定居下来。
到了现在，从老家带来的也不过是几本木刻本的经方书籍。
当韩平去书房拿出来。
叶晨拿过去看，他发现居然是清中期木刻本的经方。
上面刻印了很多张仲景的经方，可能有些字迹看得不是很清楚，有些还是比较清楚，只是都是竖着看，而且，有些字大，有些字小，看起来很不舒服。
“这是我太爷爷留给我父亲的东西了。”
“韩主任，这木刻本的书籍看起来还是不错。”
不过，张仲景的经方深受高丽，东洋人的喜欢，所以在高丽，东洋那边，也是有许多张仲景的经方。
至于国内，现在可能也有许多人很重视，但是，张仲景的经方看起来很简单，因为药材比较少，但是，会用的确实很少。
“我从小看到大，后来才在书店买了可以看得很清楚的那些经方书籍。”韩平回想起自己小时候这些书籍都翻看很多遍了。
一直到后来，去书店才发现原来书店很多这些书籍，而且都是国内出版社专门出版的。
“叶医生，不知道如何用好经方？”
很明显，这是韩儒春教不了韩平的，这些年，韩平也一直在想。
特别是现在敢用，会用经方的越来越少。
并不是没有，也有许多。
但是，有些老中医也会用经方，但是，患者吃下去导致出现医疗事故后，就越来越少用了。
而且，现在国家药典中明文规定用药量，如果超过这些药量出事了，那么就要医生自己负责。
这种情况下，怕是更少人敢用药。
像韩儒春就是经方派出身，那也不