受其感染,何疏的奋斗心被点醒。

他现在每天晨练回来，先看一上午书,下午可能出去接单子，也可能放假在家打坐冥想，晚上休息时间，负责修理过于猖狂的肥鸟。

眼看一月之期将近，为了让自己不成为学狗叫的那个人，他越发不可能懈怠。

只不过手里外公留下的这本笔记，实在把难度点满了。

“里面对于请神术描写很少,只有几段,但我还是看不大明白。”

他翻到中间某一页，指给广寒看。

“凡有所求,必有所予，心应神降，至诚合天。置之死地，得以后生,无得无求,无生无死——你看这句,前面的我都能理解,说的是请神术,想要请到什么样的阴灵,就要以损耗精力甚至寿命为代价，付出对等相应的东西，才能打动上天。那后面四句呢？‘置之死地,得以后生’勉强还能说得通,‘无得无求,无生无死’又是什么意思？”

广寒摇摇头道：“我不太了解你们门派的东西。”

“这不是致虚派的产物,只是我外公师父对请神术的理解，”

何疏有点失望，他早就问过李映，但李映说茅山的请神术早已失传，他不甚了了，也不敢乱解释，但可以帮忙问问閣皂派的道友，目前还没给答复。

请神术在蕴海山致虚派，乃至其他道门大派里都鲜少涉足，在一些名门大派里，这个法术甚至被视为旁门左道。

何疏之所以会请神术，也不是来自外公的教导，而是遗传自外公母亲，那位少数民族女子的天赋，外公生前怕他使用太多对自身不好，也没有过多教导，甚至在他去世之后，何疏才在这本笔记里，找到他们关于请神术的记载。

何疏外公的师父乐道长，就在笔记里写道，他早年因缘际会，旁观高人斗法请神，对方竟请来一位了不得的人物，事后他与那人交流三天三夜，若有所得，写下以上几句话，以供后来人参考。

但这几句话在何疏看来，似是而非，玄之又玄。

难道是说请神术学到一定境界，可以无视精血损耗，抛开生死，达到至神返虚的程度？

这未免也太玄乎了，何疏怀疑自己是修仙玄幻看多了，过分解读了乐道长的话。

请神术之所以有副作用，是因为请来的阴神如果力量过于强大，就会反噬请神之人，加上阴气浓重，久而久之，肯定会影响活人。

这就是为什么很多玄门众人都会有五弊三缺，即“鳏、寡、孤、独、残”五弊，“财，命，权”三缺，因为他们的力量在某种程度上已经打破了世界本身的运行规律，所以上天势必要拿走其他一些东西，也正是《西游记》里常说的，一饮一啄，莫非前定。

把请神术先放一边，何疏继续看下去。

这本笔记以前他也看过，当时嫌里面字迹潦草，叙事凌乱，总是一目十行，没什么耐心，现在重新翻阅，心境不同，收获也不一样了。

比如他就发现外公师父乐老道长提到过，西南有怨鬼，昼伏夜出，其身黑气萦绕，其目若有青光，此鬼乃人死后怨气不散凝聚而成，可食生魂，可魅人心。

这种怨鬼不一定是某个人死后所化，更可能是许多枉死者就凝聚而成，怨气越大，能耐越大，直到最后危害比旱魃更大。

乐老道长年轻时，恰逢世道动荡，天下大乱，他四处游历到西南，彼时军阀混战，百姓死伤无数，怨鬼则四处择人而噬，为患一方，乐道长年轻气盛，单枪匹马，差点就折在当地，不得不败走黄草岭，甚至因此少了一目，几年后他又跟三名同道重新回来，费了九牛二虎之力，四人里死了一人，重伤两人，加上独目的乐道长，最后合力才将怨鬼消灭。

何疏越看，越觉得那里头说的怨鬼像窅魔。

他以前没留意，现在仔细翻阅笔记，发现乐老道长年轻时比自己还莽，孤身一人就敢去干怨鬼，跑了之后喊上几个同伴又敢回去接着干，最后付出极为惨重的代价才把怨鬼彻底杀死。

乐道长的文笔不像现在写的好，故事也平铺直叙，但读来仍能感觉到其中跌宕起伏惊险万分，何疏一旦看进去之后，还真就津津有味，不忍释卷了。

广寒做了一顿云南豪华版手抓饭，刚刚下播，凤凤已经迫不及待想偷吃了。

刚碰到烤好的猪颈肉，爪子一顿。

凤凤忽然觉得好像有哪里不对劲，片刻之后才恍然。

以往这种时候，何疏早就闻见香气出来跟它抢吃的，现在居然在房间里一直没动静。

凤凤偷偷问广寒：“不会是在里面看小视频入迷了吧？”

广寒瞅它一眼。

凤凤扭身屁股朝他，啄起一块猪颈肉飞远了。

广寒进去喊何疏吃饭。

刚走进去，就听见何疏咦了一声。

“老寒，寒宝！”

他背对门口，乱七八糟喊着，还不知道广寒已经进来了。

广寒：“我在。”

何疏头也不回：“你快过来看看，这是不是你要找的什么地之魄！”

一九二八年前后，中国正处于新旧交替的时期，大部分人还在昔日战火血泪中命不由己沉沉浮浮，饥荒席卷了大半个华夏，更有