在心境中有充满法喜的欢喜心境界，才可以随时随地接触善知识、亲近圣贤。

很多同道修法、拜佛修持很久，好像诸佛菩萨都没有感应。

当然不会有感应，因为你没有做到心净的关心。

就是子女向父母亲讨点钱，也得说几句好听的。

俗话说，“千穿万穿，马屁不穿”嘛！

这虽是笑话，但是我们自己反省，一天之中能有几分钟几秒钟，对佛法起了欢喜恭敬心？

没有吧！可能在家人反而比专门修行的人还恭敬一点，为什么？

在家人是用做生意的心理嘛！

他忙了一天然后烧枝香，那一下是很诚心的，要发财、儿女好

我要是菩萨就不理他，本钱花得太少了嘛！用不敬的心理来求感应是行不通的。

“不憎恶人，起调伏心。”学菩萨道的人，上要亲近善知识，下要“不憎恶人，起调伏心”。

对坏人也要慈悲他，怜悯他，即使这个人真正不好，也不要憎恨他。

学佛不是要度一切众生吗？善人固然要度，恶人更要度了。

好人要爱护，不好的人更值得怜悯。

调，是协调，伏是降伏，使他转成善心。

你看在大丛林下，佛菩萨的莲花座下是些什么人在呢？

当然它是表法，都是些金刚、饿鬼、死尸、毒蛇，尤其是密宗的画像更是如此，莲花宝座都靠它们扛的。

万一我成佛了，这可是假定这么说的，我都不忍心让你们这些弱不禁风的善人来扛莲花座，我就需要他们这群很勇猛很坏的来扛。

你看佛像就懂了，就悟道了，因为世界上有坏人，所以要佛来教化他们。

没有坏人，要他来成佛干嘛？

要了解这个精神，佛菩萨的宝座还是回去吃饭，打坐睡觉吧！

“以出家法，起于深心。”出家是为了证得菩提成佛，因为出家所以能摆脱世俗很多的障碍和拖累，能够专心一致去修法，找出自己的本心，而起深心。

可是大部分人出家是偷懒法，逃避现实，当然偷懒法也是八万四千法门之一法，真的，不是说笑，你看有好几个禅宗祖师都是以懒法成道的，但是你没有那个本事学。

为什么要出家？是为了起深心。

这个深心在佛典上经常出现，楞严经的偈子：

首楞严王世希有

销我亿劫颠倒想

不历僧祇获法身

愿今得果成宝王

还度如是恒沙众

将此深心奉尘剎

实则名为报佛恩出家不是让你来偷懒的。

什么是深心？

非常值得研究。

一般在家的大学者，好像欧阳竟无、熊十力师徒，我与他们是忘年之交，还有好几位，包括王恩洋、吕秋逸等人，他们虽然是在家人，可是终身不娶，所以他们学问成就是这样扎实。

出家法不要讲戒律了，用中国道家的观念，黄石公的素书所讲：“绝嗜禁欲、所以除累”。

为什么要出家？

也就是要离情弃欲，离开世间一切情感的困扰，抛弃世间一切的欲望，这样就摆脱了一切拖累，可以专心一致用功。

讲到出家的大师，像是太虚法师，我年轻时都见过的。当年我们学佛，比你们这些人调皮多了，你们是希望他们离开远一点。

我们当年碰到这些真修行的法师，不顾一切，敢在大街上就跪下来拜。

但是当时对太虚法师，虽然他盛名传遍世界，我们看到他却是不理的，觉得他只是讲讲佛学的，没有修持。

一直到了后来，我才跟我的老师讲，“先生啊！我们看错他了，太虚法师是有修持的。”

老师还把胡子一拉，“哦？真的啊？你有何所见？”

事情是这样的，当时太虚法师坐马车回京都，京城欢迎他的人真是人山人海，很多还是很有地位的人，是他的弟子。

他威风也大了，连京都国府林森都亲自拿着香，率领文武百官跪在码头迎师父下船。这些大法师受人尊敬拥戴，真是菩萨各有各的眷属。话说太虚法师，乘火车一到南京，他老先生下了车尿急了，不管前面的军民男女人等，转过身把袍子拉开就小便，状若无人，尿完了旁边跟着的人就对他说：「师父，他们都来欢迎你的。」他说：「噢！好！阿弥陀佛。」我看到这一点，心想，哎哟！这位和尚不得了啊！他对这所谓的荣耀没有动过念头，他无所谓，管你那么多男的女的，袍子拉开来就屙尿了。有些老太太女居士都不敢看，他可自然得很。你不要说他得什么大定，就算是个昏沉定也不得了啊！目中无人，都空了。这是一，因此我就开始注意了，觉得过去多年对他的成见太深了。

太虚法师的左右不用小和尚，也不摆威风，他一辈子那么多著作，全部精神都在佛经上，真是发起深心的。他旁边只用两个在家人，那时候叫茶房，现在叫服务生，他给人家薪水的。那么多人来皈依他，膜拜他，都要给供养，他一辈子持戒律不摸钱的，都是由茶房捧进去了，太虚法师决不会到后面问茶房收了多少钱，用出去的也问都不问，这都是我们所见到的。